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　　老人與海中的象征意義：老人，一個(gè)倔強(qiáng)的老頭，一個(gè)樸實(shí)的老頭，一個(gè)與困難抗衡的老頭。海，老頭的朋友，人們?yōu)橹畾g喜為之憂愁。老人與海，倔強(qiáng)，頑強(qiáng)的象征。老漁人桑提亞哥是海明威塑造的最后一位悲劇英雄，也是他一生塑造的硬漢性格的最后總結(jié)。

　　貧窮而又不走運(yùn)的老漁夫桑提亞哥的命運(yùn)是悲哀的，而他卻又是一個(gè)失敗的英雄，“打不敗的失敗者”，海明威的硬漢子品格像精靈一樣錚錚依附在桑提亞哥這一人物形象之上，這便是海明威式“硬漢子”精神的象征，他不管有意還是無(wú)意，不管是自覺亦或不自覺，都作為了海明威“冰山原則”的有力體現(xiàn)。

　　桑提亞哥是一個(gè)“獨(dú)自在灣流里的一只小船上打魚的老頭兒”。生活和歲月給老人的折磨，令他“后頸上凝聚了深刻的皺紋，顯得又瘦又憔悴”，“身上的每一部分都顯得老邁”了，可是他的那雙眼睛“跟海一樣藍(lán)，是愉快的，毫不沮喪的”。作品一開始時(shí)，老頭兒正趕上“背運(yùn)（那是形象倒霉的一個(gè)最壞的字眼）”。八十四，整整八十四天，他連一條魚都沒有捉到，這對(duì)一個(gè)以打魚為生的漁夫來(lái)說(shuō)，那真是再倒霉不過(guò)了。就連跟他在一起很長(zhǎng)時(shí)間的一個(gè)孩子，也不得不在第四十天離開了他。

　　老漁人的悲慘命運(yùn)正是海明威的自身遭遇在藝術(shù)上的折光反射。海明威曾經(jīng)參加過(guò)兩次世界大戰(zhàn)和西班牙戰(zhàn)爭(zhēng)，人們還未從世界大戰(zhàn)的惡夢(mèng)中醒來(lái)，幻滅、失落等種種迷惘困擾著人們。戰(zhàn)后的社會(huì)是一片混亂、凋敝的景象，戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)的種種荒誕現(xiàn)象給海明威的精神和身體上都帶來(lái)了很深的創(chuàng)作，可謂九死一生。這也正是老漁人桑提亞哥蒼老的表現(xiàn)之一。另外，我們發(fā)現(xiàn)從1940年《喪鐘為誰(shuí)而鳴》之后，海明威整整十年沒有發(fā)表什么重要作品，而1950年出版的《過(guò)河入林》又遭到輿論界的一致批評(píng)，“眾多評(píng)論家甚至斷言海明威的才智已經(jīng)枯竭，再也沒有什么新鮮東西了”[vii]。這個(gè)情形與桑提亞哥老人一開始的景況多么的相似，老人背了運(yùn)，一連八十四天打不到魚，當(dāng)他坐在海濱酒店時(shí)，周圍的漁夫都在嘲笑他或者對(duì)他寄予同情。

　　桑提亞哥為了證明自己是個(gè)“古怪老頭兒”，或者說(shuō)是為了證明自己是有堅(jiān)強(qiáng)勇氣與毅力，為完成只屬于自己的那項(xiàng)別人無(wú)法替代完成的任務(wù)，為了鰥夫的光榮與尊嚴(yán)，桑提亞哥一定要捕到一條大魚，對(duì)于尊嚴(yán)與榮耀，海明威是極其強(qiáng)調(diào)的，他曾經(jīng)一度打算為該文使用“人的尊嚴(yán)”這一標(biāo)題。對(duì)于海明威來(lái)說(shuō)，要寫好一篇“一輩子所能寫出的最好的作品”，“從戰(zhàn)術(shù)上講，現(xiàn)在發(fā)表《老人與海》可以駁倒認(rèn)為我這個(gè)作家已經(jīng)完蛋的那一派意見”[viii]。海明威意識(shí)到《老人與海》的這部作品的完成，將讓“別的優(yōu)秀而成熟的作品與它相比大為遜色”。我“今后還要努力寫得更好一些，但這會(huì)是非常困難……我是一個(gè)專業(yè)作家，對(duì)這部作品心中有數(shù)?！崩蠞O人桑提亞哥也意識(shí)到了“85”是個(gè)吉利的日子，“可以捉到一千磅的大魚”。[ix]桑提亞哥老人在捕到他一生捕到過(guò)的甚至見到過(guò)的最大的魚后，耗盡了全身了精力，不僅兩手空空，而且傷痕累累；而海明威在寫完這部最優(yōu)秀的作品后，直到最后的自殺都未曾發(fā)表過(guò)任何作品，在寫《老人與?！返耐瑫r(shí)寫的另一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《海流中的島嶼》都是在1970年他妻子整理后發(fā)表的。

　　雖然海明威說(shuō)：“人們說(shuō)什么象征主義，全是胡扯”，筆者認(rèn)為把老漁人桑提亞哥作為“打不敗的失敗者”的人物形象進(jìn)行塑造與對(duì)海明威雙重性格的探討也分不開。悲劇超越了他的失敗，升華了存在的意義，失敗后的言語(yǔ)與行為又折射出海明威的人生觀和行為準(zhǔn)則。精神上的勝利給了這些失敗者和其創(chuàng)造者做人的尊嚴(yán)和勇氣，同時(shí)又以一副面具去掩蓋內(nèi)心深處的、具有浪漫主義色彩的懦弱和自然主義宿命論。海明威的恩師格魯特·斯泰因這樣評(píng)述海明威的性格：“他用殘忍當(dāng)盾牌，以掩蓋他驚人的膽怯和敏感?！薄逗Ｃ魍鳌返淖髡邘?kù)·辛格也這樣說(shuō)：“海明威外表粗魯健壯而又英勇，頗具男子氣概，但在內(nèi)心里，他有一種女人的直覺、善感、溫情、容易落淚?！倍暮Ｃ魍W(xué)者杰佛里·邁那斯教授卻很直接地指出：“在外表上極力壓制他性格上多愁善感的一面，裝出一副男子豪放不羈的形象”。正是由于海明威本人的精心掩飾，使我們判斷失誤而在潛意識(shí)里對(duì)他的硬漢子精神產(chǎn)生了公式化的認(rèn)定。對(duì)于海明威多愁善感的一面在老漁人桑提亞哥身上也有體現(xiàn)。且看桑提亞哥是怎樣在清晨喊醒小男孩的，“他輕輕握住孩子的一只腳，然后便一直握著直到孩子醒來(lái)”[x]這就是老人的細(xì)膩而又溫情的一面，這一面卻就被海明威極力地掩飾過(guò)，這一點(diǎn)也許與他雙重性格有密切的關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)和虛構(gòu)的兩個(gè)世界里，追逐描寫失敗而又不承認(rèn)失敗成了海明威內(nèi)心不安與痛苦的一劑良藥。

　　老人處境的一步步惡化就是為了表現(xiàn)出海明威這一硬漢子在“重壓”與所表現(xiàn)出的“優(yōu)雅風(fēng)度”，這樣的重壓之下，老人的失敗才顯得尤其悲壯，剛開始時(shí)，天天出海，但一連40天沒有釣到一條魚，這種失敗就夠“倒霉”了，后來(lái)小孩兒馬洛林的離去更讓老人的處理顯得黯淡凄涼，最后的遭遇更讓人感到凄慘，然而就是這種“從失敗仍然是到失敗”的境況下，桑提亞哥完善地體現(xiàn)了海明威的硬漢子性格：當(dāng)他的大魚被鯊魚吃得僅剩下一副骨骼時(shí)，他自問(wèn)：“可是，是什么把你打敗的呢？”“什么也不是……是我走得太遠(yuǎn)啦?！崩先擞赂业爻姓J(rèn)了自己的失敗，卻又絕對(duì)相信自我的力量。相信他縱然是失敗依然勇敢無(wú)比，相信在精神上并沒有敗給鯊魚，因?yàn)楸幌麥绲氖酋忯~，而不是自己，正是基于對(duì)待失敗的勇敢、毫不氣餒的精神，桑提亞哥體會(huì)到：“一旦給打敗，事情也就容易辦了”。于是“現(xiàn)在只要把船盡可能好好地、靈巧地開往自己的港口去?！碑?dāng)戰(zhàn)斗已成往事，輝煌也已逝去，桑提亞哥是那么安詳平靜地完成剩余的工作，絕好地體現(xiàn)了“重壓下的優(yōu)雅風(fēng)度”。如果說(shuō)人生是個(gè)競(jìng)技場(chǎng)，自然便是人生的大背景。而此刻的桑提亞哥卻已完全超越了這個(gè)自然，超越了他人生中的磨難、輝煌、成功亦或是失敗。

　　桑提亞哥“重壓下的優(yōu)雅風(fēng)度”的象征與筆者在前面提到的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)海明威的身心推殘，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、統(tǒng)治者的虛偽及其流血的無(wú)謂改變了海明威年輕時(shí)“拯救世界民主”的宏大抱負(fù)。

　　第一次世界大戰(zhàn)鑄成了海明威對(duì)人類社會(huì)的根本看法，嚴(yán)重的影響了創(chuàng)作基調(diào)。在海明威眼里，世界充滿了暴力與虛偽；死亡不可避免地等待著第一個(gè)人。這就是海明威筆下主人公桑提亞哥的悲慘命運(yùn)的又一象征。在這種社會(huì)中生存下去，就必須為自己樹立一整套的生存法則，這就是：“在生活中，就是不能取勝，也萬(wàn)萬(wàn)不可以認(rèn)輸，你可以在默默忍受中盡力活下來(lái)；放棄感情的糾葛，莫要顧影自憐；在戶外的體育運(yùn)動(dòng)中尋求歡樂，把‘硬漢性格’作為生命的支柱”[xi]正是這套生存法則讓海明威成功地塑造出了典型的硬漢子形象，就算是駕著漁船“上面是一面千窗百孔的帆，上面先后補(bǔ)上了一些面粉袋，如一面標(biāo)志著被打敗的旗幟，”上天注定了老人失敗的命運(yùn)，但面對(duì)失敗所表現(xiàn)出來(lái)的仍是硬漢子的坦然態(tài)度。海明威經(jīng)過(guò)十六年之后，悟出了當(dāng)年那個(gè)老漁夫的故事的真諦，他把古巴漁民的真實(shí)故事變成了一個(gè)滲透著人生哲理的寓言，海明威不再是單純地講述這個(gè)故事，而是揉進(jìn)了自己的人生體驗(yàn)、情感和思想?！鞍朔种弧钡膩?lái)源于生活素材，而余下的“八分之七”卻是需要通過(guò)想象去挖掘的藝術(shù)真實(shí)與象征主義了。

　　可見桑提亞哥的象征所呈現(xiàn)出寓意的多義性，盡管其中也不乏某種朦朧氣息，但我們還是不得不承認(rèn)的是桑提亞哥是“海明威式”硬漢子精神的最佳體現(xiàn)者。

　　馬洛林是“硬漢子性格”的最佳補(bǔ)充

　　“運(yùn)氣是我有了一個(gè)好老頭兒和一個(gè)好孩子，而近來(lái)作家們已經(jīng)忘記還有這些事情”，[xii]海明威在談到小說(shuō)成功的因素之時(shí)，曾頗為自得地將小男孩與老人相提并論。由此可見，小男孩馬洛林在《老人與?！分衅鹬豢苫蛉钡淖饔茫欢≌f(shuō)的真實(shí)素材《在大海上》這篇通訊里卻并無(wú)小男孩其人，小說(shuō)中他卻占了不少篇幅，這便是海明威藝術(shù)創(chuàng)意與匠心所在，要研究《老人與?！废笳饕蛩?，小男孩馬洛林顯然很值得讀者與批評(píng)家們推敲了。

　　孩子是從五歲起跟老人上船學(xué)習(xí)捕魚的，孩子的個(gè)性特征從另一個(gè)側(cè)面反映了老人的性格，孩子雖然很小，但并不顯很孩子氣；從老人那里學(xué)到的不僅是捕魚的本領(lǐng)，還有自尊自強(qiáng)的精神，并學(xué)會(huì)懂得生活的艱辛與男人的責(zé)任。稚嫩的肩膀早已習(xí)慣了清早就得出門打魚的生活的磨礪，縱然是“走路還打瞌睡”[xiii]，仍然說(shuō)“這算什么，男子漢就得這樣。”鏗鏘有力，落地有聲的言語(yǔ)充分的展示了“海明威式”的硬漢子精神。

　　在老人的潛意識(shí)里，孩子是自己人生的另一階段，因?yàn)橐粋€(gè)人不可能夢(mèng)到兩個(gè)自己，所以盡管他與孩子朝夕相處，他“做夢(mèng)時(shí)從沒有夢(mèng)見過(guò)孩子”。孩子的離開是孩子家長(zhǎng)的決定，老人不愿意也不讓孩子為難，于是不讓他再跟著自己，不讓小男孩也沾上老人的霉運(yùn)，孩子多次的要求堅(jiān)持回來(lái)，縱然老人的失敗就擺在面前，現(xiàn)實(shí)證實(shí)了老人的失敗，老人的多次回決，但始終阻止不了孩子。他不怕失敗，蔑視失敗，勇敢地面對(duì)失敗，因?yàn)樵谛∧泻⑿睦?，桑提亞哥是一個(gè)“神釣”、“與眾不同”。孩子在回歸幫助表現(xiàn)海明威“重壓下的優(yōu)雅風(fēng)度”，小男孩的出現(xiàn)決不是可有可無(wú)的點(diǎn)綴品，是有其象征意蘊(yùn)的，是人類的未來(lái)生命延續(xù)的維系物，也是硬漢子不向命運(yùn)低頭的力量源泉。桑提亞哥正是從孩子的鼓勵(lì)下堅(jiān)強(qiáng)不屈的拼搏下去，他意識(shí)到：“要不是孩子，我早完了，這一點(diǎn)不承認(rèn)可不行”，在與命運(yùn)搏斗中，幾次想到小孩，“要是孩子在這兒多好啊！”所有有了孩子，生活中才會(huì)有痛苦和歡樂，才會(huì)有災(zāi)難和希望，人類社會(huì)也才會(huì)生生息息，延綿不絕。

　　將唯一的一個(gè)與老人相依為命的小男孩馬洛林從桑提亞哥身旁無(wú)情地取走，這也是海明威獨(dú)到的藝術(shù)創(chuàng)意。取走是因?yàn)槔先恕暗姑埂?，是因?yàn)楹⒆拥母改笍?qiáng)令孩子另攀高枝。也是因?yàn)楹Ｃ魍钤谮呄蛴诟嗪蜎]落的社會(huì)里，海明威作為正直而又清醒的知識(shí)分子，一方面看透了社會(huì)的虛偽和腐敗，然而雖然他有膽有識(shí)，又有著自信和堅(jiān)毅的品質(zhì)，但長(zhǎng)期的搏斗使他覺得力不從心了，認(rèn)為即使自己再怎么，也無(wú)法改變這黑暗的現(xiàn)實(shí)。因而他感到苦悶，感到疲倦，感到希望和勝利的渺茫，漸漸地就變成了一個(gè)實(shí)際上的精神勝利者，渴望用精神的勝利使自己得到慰藉，得到解脫。

　　正是在這種心態(tài)的驅(qū)使下，海明威流露出對(duì)弱者的同情，對(duì)有錢人的輕蔑，對(duì)貧富差距的不滿，于是當(dāng)老人感到孤寂和痛苦以及失敗之后，孩子終于下定決心回到老人的身邊，孩子的再次回歸，顯示他無(wú)視父親的權(quán)威與漁民們對(duì)運(yùn)氣的迷信，“去他媽的什么運(yùn)氣，我要運(yùn)氣跟我走?！盵xv]“家里人說(shuō)起來(lái)，我才不管呢，”[xvi]孩子在回歸之前，老人的奮斗也是孤立的，無(wú)論如何英勇都注定會(huì)失敗，孩子的話昭示出他在老人的英雄氣概的感召下走向了成熟，在失敗之中隱隱約約地又感到了一絲的歡樂與光明的希望。

　　大海是海明威生存環(huán)境的象征

　　大海在整篇故事中起著舉足輕重的作用，它是桑提亞哥老人賴以生存的物質(zhì)世界，是他生活的全部?jī)?nèi)容，海為他準(zhǔn)備了神秘的大魚，為他提供了展示其無(wú)比的勇氣和毅力的場(chǎng)所，從美學(xué)角度來(lái)講，大海是一幅“意味著許多東西”的寫意畫。

　　在蒼茫而神秘的大海，她是“仁慈的，十分美麗的，但是她有時(shí)竟會(huì)這樣地殘忍，又是來(lái)得這樣的突然，那些在海面上飛翔的鳥兒，不得不一面點(diǎn)水搜尋，一現(xiàn)發(fā)出微細(xì)而凄慘的叫喊……”，可是“老頭兒總是把海當(dāng)作一個(gè)女性，當(dāng)作施寵或者不施寵的一個(gè)女人?！薄盀槭裁幢I賊鳥和強(qiáng)大的鳥把像海燕一樣的鳥兒弄得那樣柔弱、那樣纖細(xì)，海洋有時(shí)竟能夠如此殘忍呢？”

　　桑提亞哥雖然也想到“海洋仁慈又十分美麗”，但是，他所強(qiáng)調(diào)的是“海洋就是能夠如此的殘忍，又是來(lái)得這樣的突然”，那些弱小的鳥兒只能發(fā)也“微弱而凄慘的叫聲”。桑提亞哥在這里流露的分明是對(duì)海洋殘忍的不滿，是對(duì)海燕一類弱小鳥兒的同情，如果我們聯(lián)系當(dāng)時(shí)的美國(guó)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)時(shí)麥卡錫主義在美國(guó)猖獗橫行[xvii]，民主與進(jìn)步力量遭到瘋狂的迫害，整個(gè)美國(guó)社會(huì)彌漫著疑懼和恐怖的氣氛，但作為一個(gè)目光敏銳的記者、堅(jiān)定的反法西斯戰(zhàn)士、富有正義感的作家，通過(guò)《老人與海》向讀者傳達(dá)出海明威對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的控訴。所以我們至少應(yīng)注意到桑提亞哥關(guān)于海洋會(huì)突然變的殘忍。又為什么要反復(fù)交待桑提亞哥對(duì)大海上小鳥的同情呢？作者只提到屬于同類的海上的兩種鳥兒，海燕和黑色的小海燕，而“尤其為弱不禁風(fēng)的黑色小海燕傷心”。當(dāng)反共的麥卡錫主義在美國(guó)猖獗時(shí)，美國(guó)共產(chǎn)黨人卻沒有形成一支對(duì)抗力量，眾多的共產(chǎn)黨人和民主進(jìn)步人士遭受審判和監(jiān)禁，美國(guó)人民經(jīng)歷著空前的大劫難。海明威正是在這特定的殘酷現(xiàn)實(shí)面前，把“海燕一類的鳥兒”寫成了無(wú)法抗拒風(fēng)浪的生靈，并把它選作受害于“海洋殘忍”的代表。小說(shuō)中“海燕一類的鳥兒”即象征美國(guó)共產(chǎn)黨、人和民主進(jìn)步人士。我們又注意到大海一律都是“暗黑的”，“黑漆漆的”或是其它黑暗的色調(diào)，仿佛大海是一個(gè)穿著黑衣，帶著黑色的面紗，海洋又是“如此的殘忍”這又不正象征著麥卡錫主義把美國(guó)搞得天昏地暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)么？

　　但海明威卻又給大海賦予了女性的身體和靈魂。海的女性，讓她自身蘊(yùn)含著大量的生殖力和可能性，所以才能為老人準(zhǔn)備好一個(gè)巨大無(wú)比的魚，她的寬廣足以使老人駛?cè)塍w驗(yàn)不可知的和未知的現(xiàn)實(shí)奧秘的領(lǐng)域，她的浩大足以允許老人生活的永恒之中。桑提亞哥與自然的關(guān)系也主要體現(xiàn)在他與大海的依存又斗爭(zhēng)的關(guān)系之上，美國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各民族文化的海洋上匯合并經(jīng)由海洋而輸入美國(guó)，美國(guó)文化的源頭也必須追溯至歐洲文化的愛琴海文化。這也是海明威選擇“大海”作為漁夫桑提亞哥生存環(huán)境的重要原因，而文化的博大精深也非“仁慈、善良”的女性才可容納的。

　　獨(dú)自在海上的日子，桑提亞哥看日升日落、觀月隱月現(xiàn)，與魚鳥作伴，和風(fēng)水對(duì)話，他也變成了大海的一部分。“海洋是仁慈的，十分美麗的，”最終給予了老人一條“比小船還長(zhǎng)兩英尺”的大馬林魚?？墒呛Ｑ笥质菤埲痰摹谴顺扇航Y(jié)隊(duì)而來(lái)鯊魚奪走了他辛苦追捕到的大魚，粉碎了他的“光榮”。老人的孤獨(dú)與快樂、斗爭(zhēng)與失敗都和大海相聯(lián)系。老人與大海的關(guān)系是既依存于大海又要與大海斗爭(zhēng)。他不僅僅從大海獲得生存條件、生存技巧，還從大海獲得朋友和對(duì)手。大海是他的生活場(chǎng)所和戰(zhàn)斗場(chǎng)所，也將成為他的最后歸宿，這與海明威有極其重要的關(guān)系。

　　海明威只是一個(gè)描寫男人的作家，他描寫的是能在“重壓下表現(xiàn)優(yōu)雅風(fēng)度”的男人，“海明威沒有一部可以稱得上是專門以女人為中心主角或以婦女讀者為主要對(duì)象的作品”[xviii]，與海明威同時(shí)代的評(píng)論家艾德蒙·威爾遜說(shuō)：“他筆下的女性是不真實(shí)的”[xix]，這是由于母親的清高自負(fù)、驕縱自私給海明威留下終生影響，母親十足的男性氣質(zhì)與專橫令海明威極其反感，甚至在他母親死后多年，海明威還在朋友面前憤憤地說(shuō)他的母親是雌雄同體，母親的“男性化”行為造成了海明威心里障礙——認(rèn)為自己缺少真正的母愛，這就讓他在戀愛時(shí)表現(xiàn)出明顯的戀母情結(jié)，總是愛戀年齡比他大的女人，這一事實(shí)也間接地反映出他在前半生中不斷尋找一位理想母親替代者的渴望與決心，“女人是使他不安的最大根源”[xx]，父母在婚姻上的不諧調(diào)與海明威（1899年）大7歲的阿格尼絲（1882年）的拒婚對(duì)海明威的傷害反映出海明威性格極為脆弱的一面。這一現(xiàn)實(shí)令海明威內(nèi)心不安與痛苦，于是精神上的寄托成為了醫(yī)治他內(nèi)心的一劑良藥。那么“仁慈的、美麗的大海”成為他內(nèi)心的理想化身。

　　因此，這幅“意味著許多東西”的寫意畫成了海明威生存環(huán)境的剪影。

　　鯊魚是惡勢(shì)力的有力代表

　　關(guān)于小說(shuō)中的“鯊魚”的象征意義，也有多種不同的解釋，諸如象征復(fù)仇女神，象征時(shí)間，象征死神等等。但海明威自己明確地說(shuō)過(guò)。“那可惡的鯊魚……，就好比所得稅。我努力工作，碰上好運(yùn)氣。我得到一張數(shù)目可觀的支票，于是所得稅就象鯊魚一樣跟蹤而來(lái)，用尖利的牙齒大塊大塊地咬著吃，那老人沒說(shuō)到這個(gè)，我卻說(shuō)到了”[xxi]，顯然海明威這里的“鯊魚”是充斥于他所處世界中惡勢(shì)力的象征。

　　而海灘上那具巨大的、白色的馬林魚骨。它作為老人與馬林魚激烈追逐，與鯊魚拼死相爭(zhēng)的見證，可以說(shuō)既是勝利的象征，也是失敗的象征，正是這種微妙的對(duì)立統(tǒng)一與相互之間轉(zhuǎn)換，讓我們?cè)谝淮慰吹搅艘栏狡渖系暮Ｃ魍降挠矟h子精神。對(duì)于馬林魚，作者對(duì)它的描寫貫穿于全篇。它大而且美，比老人的漁船還長(zhǎng)兩尺，風(fēng)度優(yōu)雅，儀態(tài)萬(wàn)分，在水層潛游時(shí)是一抹巨大的黑影，躍出海面時(shí)，銀光閃閃，它牽引著自己的追捕者在茫茫的大海上急劇而又從容地挺進(jìn)，將身后的波光浪影染成一片暗紅。這些描寫，不僅切合于全篇海上的風(fēng)光，更重要的是使這條馬林魚作為一種自然的壯觀與偉大的象征而與孤獨(dú)的老人、飄零的船只形成對(duì)照，反射也作為它的追捕者與征服者的老人那副黑瘦的軀干中所蘊(yùn)涵的力量與光輝。在馬林魚這一象征性形象的照耀下，小說(shuō)的全部描述也就獲得了更為豐厚的意蘊(yùn)。

　　桑提亞哥所看到的馬林魚似乎比我們?nèi)祟悺案绺?、更有力些”，也看到了鯊魚的“無(wú)所畏懼”，實(shí)際上寫魚也是為了寫人。因?yàn)槔项^兒知道“什么是一個(gè)人能夠辦得到的”，“這一個(gè)總要去殺死那一個(gè)”，其實(shí)也是“弱肉強(qiáng)食”的資本主義社會(huì)的象征。被鯊魚蠶食后的馬林魚只剩下的“白色魚骨”又何嘗不是戰(zhàn)爭(zhēng)的另一個(gè)縮影。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)使海明威迷惘的心理素質(zhì)發(fā)展成為基本的個(gè)性特征。一九一八年七月，海明威在意大利前線被炮彈片擊中負(fù)了重傷，當(dāng)時(shí)還不滿十九歲。這次戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于海明威生活和創(chuàng)作具有決定性的影響。他說(shuō)它是“地球上前所未有的最大規(guī)模、最兇殘、指揮最糟糕的屠殺。誰(shuí)不這樣寫誰(shuí)就是說(shuō)謊?！盵xxii]戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了人類文明，摧毀了青年對(duì)生活美好的幻想，摧毀了建立在人道主義基礎(chǔ)上的道德和價(jià)值觀念。西方青年在戰(zhàn)爭(zhēng)中看到的資本主義條件下生存的丑惡，悲慘和無(wú)目的性，從而成為頑固地、深不可測(cè)的懷疑主義和悲觀主義的犧牲品，這樣造成了“迷惘的一代”。海明威由于從少年時(shí)期就具有了“迷惘”的“病史”，而戰(zhàn)爭(zhēng)給他的精神和肉體都造成了人所不及的創(chuàng)作，所以海明威這樣說(shuō)：“我對(duì)第一次世界大戰(zhàn)的印象壞透了?！薄皯?zhàn)爭(zhēng)在一個(gè)作家心靈里留下的創(chuàng)傷是很難愈合的?！焙Ｃ魍钊伺陌付鸬姆磻?zhàn)情緒在他戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的各種作品中有突出的表現(xiàn)。因此在白色的魚骨這座“小冰山”的底部，還有八分之七可能就象征著殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　桑提亞哥希望釣到大魚的時(shí)候，他果然釣上了前所未聞的大魚，他對(duì)大魚的贊美，身軀的龐大、姿態(tài)的優(yōu)美、威力的巨大、色澤的美麗，可以使人聯(lián)想到它象征著人們渴望創(chuàng)造的奇跡，要達(dá)到的宏偉目標(biāo)，甚至是要實(shí)現(xiàn)的遠(yuǎn)大理想。而那些不斷前來(lái)吞吃、咬噬大魚的鯊魚，則可視為搶掠成性、制造災(zāi)難、阻止人們達(dá)到理想境地的各種破壞性惡勢(shì)力的象征。

　　對(duì)于桑提亞哥又為何去贊美另外一種鯊魚（鯖鯊），這是一向注重風(fēng)度的海明威借桑提亞哥之口說(shuō)也他對(duì)各種敵對(duì)力量不同的態(tài)度。海明威曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我寧可有一個(gè)誠(chéng)實(shí)的敵人，也不愿擁有很多虛偽的朋友。”鯖鯊或許象征著海明威所喜歡的那種“誠(chéng)實(shí)的敵人”。小說(shuō)著重寫鯖鯊游姿矯健，反應(yīng)迅捷，牙齒銳利，進(jìn)攻直率而勇猛，毫無(wú)畏懼，對(duì)它的死海明威也寫得有聲有色。但是桑提亞哥贊美只鯖鯊的風(fēng)度和力量，他并沒有忘記鯖鯊是他的“敵人”。他是懷著“要把對(duì)方置于死地的無(wú)比狠毒的心腸”刺死鯖鯊的。但是對(duì)待星鯊，桑提亞哥的態(tài)度就截然不同了，星鯊吃腐爛的東西，貪婪而兇殘，氣味也難聞，還偷襲瞅著的海龜，咬海里游泳的人，在進(jìn)攻方式上也非常令人厭惡。桑提亞哥十分鄙視這種鯊魚，但是卻深深知道它們的厲害。海明威就是這樣在他的作品中來(lái)向人們展示冰山下的“八分之七”的。

　　更多的立體象征形象

　　“更深的東西是您懂了以后所看到的東西”，海明威這樣告訴他的讀者們，當(dāng)我們真正讀懂了《老人與?！芬院螅覀儠?huì)懂得不僅僅只是老人、小孩、大海和魚類有一定的象征主義。在這部作品里“更深的東西”還很多。

　　如小說(shuō)中的“獅子”在作品中有節(jié)律地反復(fù)出現(xiàn)，老人甚至從夢(mèng)中都?jí)粢娏恕蔼{子”。顯然“獅子”作為力與勇的另一稱呼，它在小說(shuō)中的不斷出現(xiàn)，構(gòu)成了一種寓意十分明確的象征：象征著老人追求力與勇的搏擊精神，這種搏擊精神就是“海明威式”的硬漢性格的體現(xiàn)。

　　另外，在《老人與?！分械膲厩蚴掷系荫R吉奧與老人角力的黑人大力士，鼓著長(zhǎng)長(zhǎng)的黑翅膀在海上盤旋找追捕目標(biāo)的鷹，以及關(guān)于老人吃的金槍魚都有一定的寓意，都具有桑提亞哥形象的特質(zhì)，它們都與作品中其他人物、環(huán)境有著符合實(shí)際生活本來(lái)面目、渾然一體的關(guān)系，然而又都是海明威代以傳達(dá)“意味”的象征體。這與象征主義作家所偏好的那種為追求所謂“主觀真實(shí)”，面對(duì)客觀世界支離扭曲，任意構(gòu)造象征意象的作法是格格不入的，這種差異也許就是海明威不愿接受象征主義桂冠的一個(gè)重要原因。

　　海明威還通過(guò)象征性描寫隱晦地表達(dá)了他對(duì)美國(guó)現(xiàn)實(shí)地極度悲觀。小說(shuō)有多處描寫“能夠使人聯(lián)想到距離耶穌蒙難”的情景。當(dāng)桑提亞哥看到星鯊時(shí)，他的喊叫就像“一個(gè)人感到釘子穿過(guò)他的雙手釘進(jìn)木頭里而不由自主發(fā)出的喊叫聲。”這里暗示的“一個(gè)人”就是被“釘在十字架上的耶穌”，再如桑提亞哥“他扛著桅桿坐在那兒”，還有他睡覺的姿勢(shì)，“兩條胳膊直直地伸在外面，兩只手心朝上，就這樣瞅著了?！弊髡哂眠@些象征性描寫是在暗示：美國(guó)的耶穌又被釘在十字架上了，基督精神死亡了。海明威正是以這種無(wú)言的、隱晦的，基督徒或許能夠領(lǐng)的方式，向他的絕大多數(shù)信奉耶穌基督的同胞、世人傳遞他對(duì)美國(guó)現(xiàn)實(shí)的莫大悲哀。